حماس والانحناء السياسي.
بكر أبوبكر

السياسة علم المتغيرات، وعلم ممارسة الحكم، وعلم وفن التعامل مع الضغوط، وعلم انحناء الضعيف أمام صلف القوى أو ما يسمى الانحناء أمام العاصفة ، في مراحل الجزر. ولكن السياسي المتمرس هو الذي ينخرط في اللحظة المناسبة بما يسبقها من عملية تأهيل متواصلة وخاصة للشعب أو للأعضاء فيما يتعلق بالتنظيم. والخيار الصائب هو الخيار القابل للتغيير وفق المصلحة والمنطلق من الصدق مع الجماهير في التعبير عن معادلة القوى لا إنكارها، وما هكذا كان القرار من قبل حركة حماس حين شاركت في انتخابات التشريعي.
الكثيرون قالوا ان الخطوة مناسبة ومهمة وتشجع الديمقراطية وأقول نعم،ربما، ولكنها في ذات الوقت حركة فقيرة وناقصة لأنها جاءت في الحقيقة انصياعا لمجموعة غير محدودة من الضغوط التي لم يكن أولها مقتل مؤسس الحركة أو التدخل الأمريكي الأوروبي الذي بدأت حماس باللقاء مع مخابراتهم منذ سنتين على الأقل.
لقد خرجت حماس عن مضمون التعبئة عالية الصوت تلك التي لا تؤمن بالحل السياسي والتسوية الى ملعب مهدته الثورة الفلسطينية منذ وقعت اتفاق أوسلو في العام 1993. وهو ذات الملعب الذي دفعت الثورة الفلسطينية مئات آلاف الشهداء لوصوله قناعة أو استجابة لشروط التغير، وفهما لطبيعة عوامل القوى.
لقد استطاعت أطر الثورة الفلسطينية وبرعاية الرئيس الخالد ياسر عرفات أن تتعامل مع الضغوط ومع المتغيرات في نطاق الخروج بأقصى قدر ممكن من المكاسب، لقد كانت بيروت وفي ظل 90 يوما من الحصار القاتل وعشرات الآلاف من القذائف أسطورة صمود وانتصار للإرادة حيث كان الانحناء حتى الأقدام هو المطلوب ما لم يقبله فارس الفرسان فانطلق عقب بيروت إلى فلسطين.
لم تفعل ذلك حماس ، لقد طوعت مفاهيمها وأفكارها وأيديولوجيتها بسرعة البرق لتتفق مع مفاهيم كانت غريبة منذ فترة قصيرة -منذ عدة شهور فقط- عن المنتمين إلى حماس ما يشي به صمت كتائب القسام عن إعلان حماس دخول معترك الانتخابات الذي رفضوه عام 1996 لأسباب واهية لم تتغير حتى الآن، وفوق ذلك كله لتعلن بالتفاف واضح أنها لا تخضع للضغوط وترفض تدخل الأمريكان.
ها هي تنصاع للمتغيرات وتدخل العملية الانتخابية ضمن المجلس التشريعي وفق شروط أوسلو ، حفاظا على الرأس وحفاظا على الجسد، وليس خدمة للشعب الفلسطيني كما يقولون فالخدمة للشعب الفلسطيني كانت منذ الانطلاقة ومنذ الانتخابات الأولى. ما أثار غضب الكثيرين وبروز أو توقع بروز بعض الململات في إطار الشرعي والسياسي، وفي إطار الأيديولوجي والواقعي. لقد سقطت الأيديولوجية منذ الامتحان الأول ، وبرزت الواقعية السياسية بسرعة تهاوى قياسية.
إن مشاركة حماس في انتخابات التشريعي عملية مقبولة في إطار الديمقراطية وهذه الديمقراطية نفسها التي كانت تشتم من أفرع كثيرة لحركة الأخوان المسلمين ولتيارات إسلامية مختلفة وعلى منابر فلسطين ولحماس نفسها. ولكن حسنا فإن الديمقراطية تداول على السلطة وليس فرض واستئثار برز من الإعلان الأول للأستاذ محمد غزال حينما أعلن أن الحركة ستفرض برنامجها، لاحظوا تفرض وهو نفس الشخص الذي قال في لقاء مع صحيفة القدس انه يرفض وحركته منطق الفرض والسطوة، هل نقول أنه من أول غزواته كسر عصاته أم نقول أن حماس بدأت حقيقة في تغيير اللباس.
إن الدولة الديمقراطية لا تعترف بالتسلط الفكري ولا التسلط السياسي كما لا تعترف بفرض الآراء التي طرحها غزال منذ البدء ما لا يبشر بخير مطلقا.
لقد تخطت حماس الكثير من الدعوات فمن عدم قبول مفهوم الوطنية الى تضمينه في الميثاق، ومن رفض العلم باعتباره وثنية الى وضعه ضمن شعار الحركة ، ثم التخلي عنه في الكفن، ومن أدلجة السياسة الى تسييس السياسة والتخلي عن مضامين المقاومة المستمرة والرفض المطلق للعمل التسووي الى القبول بالمفاوضات من حيث المبدأ ومجرد رفض الأساليب وكما قال غزال نفسه.
إننا أمام تنظيم يعاني أزمة ذاتية ، يحاول أن يجد مكانا بين الجماهير وكأن ما يفعله بطلب الجماهير أيضا، في ظل أسبقيات قادت الساحة وحققت المناخ ، أسبقيات ومناخ ديمقراطي صنعته منظمة التحرير الفلسطينية التي كان وما زال لها الفضل فيما تحقق من إيجابيات تثبيت الشخصية والكيانية الفلسطينية ، وتثبيت الوجود الفلسطيني على تراب الوطن.
لقد تحقق الانحناء بزمن قصير وفي انضغاط كان متوقعا رغم الصوت العالي بتحرير كامل التراب الفلسطيني ورفض الصلح مع اليهود ورفض الدولة الفلسطينية على أراضي 1967، لقد سقطت الشعارات الكبيرة وبرزت حماس عارية أمام أنصارها والشعب الفلسطيني .
تنظيم سياسي ضمن مساحة الحركة السياسية لا يختلف البتة عن أي فصيل آخر إلا إذا عاد ليلجأ للعبة المقدس والنيابة عن الله في الأرض ، تنظيم نشط نعم، ولكنه يلعب اللعبة السياسية بضعف ونقص مهارة التأهيل والانخراط في اللحظة المناسبة.

يا اخوان الكتائب والمقاومون لا ينحنون انما هي انحناءه لالتقاط السيوف ان المنحني حقا هو الجبان الذي لا يجاهد في سبيل الله والوطن.

ودمتم للعروبه والوطن

http://www.hanaa.net/postcard/images/kon2.jpg


اخوانى

جنرال الموت

شبل 13

سيف العروبة

تحياتى لكم

سلامات..

كلام سليم جدا للكاتب ... وهذا ما كنت اقوله في نقاشات سابقة .. وتم طرح هذا التسؤال في المنتدى من قبل..

المسألة ليست ضد انضمام حماس للمجلس التشريعي وربما لاحقا في اطر منظمة التحرير الفلسطيني .. ولكن عليهم ان يحاسبو انفسهم بمن نعتوهم بالخيانة يوما ما عند توقيع اتفاق اوسلو وها هم في الطريق الى الدخول في المعترك السياسي والذي لا بد ان ينتهي بهم للتعامل مع العدو الصهيوني عبر القنوات السياسية والدبلوماسية بعد دخولهم المجلس التشريعي ولربما السلطة الوطنية ومنظمة التحرير..

كان بعضهم يسخر من المكاسب التي ستحقق من خلال اسلو وعمدوا الى تحريم التعامل معهم واستخدام الدين لصالح الحركة قبل ان تكون لصالح الشعب الفلسطيني..

تحياتي
الشبل
ان كنت سارد فلن ارد اكثر من ذلك
اخي جنرال واسمح لي بلرد على ما تفضلت
دخول حماس لمنظمة التحرير والتشريعي يعني الموافقه على اوسلو ولو بشكل غير مباشر بالرغم اني اعتبره شكل مباشر
ولذا على كل من تزايد يوما على الفتح وعلى المنظمه ونعتها بالخيانه ان يحاسب لانهم بسببهم كادت ان تنعدم الثقه بين ابناء الفتح
وانها لثورة حتى النصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
..ممكن بس سؤال للأخ جنرال الموت لماذا اللقاءات السرية بين حماسسسسسسسسس والامريكاننننننن
السرية والتي فضح امرها فأصبحت علنية أهي لصالح الشعب الفلسطيني أو لصالح القضية أو لصالح حماسسسسسسسسسسس
وعندما دخل القائد الراحل أبو عمار في المفاوضات دخلها ولم يكن هناك باب مفتوح سواها فأخوانك العرب اقفلو كل الابواب في وجة الفلسطينين ومنظمة التحرير فكانو متقاسمين الكعكة الضفة للأردن وغزة لمصر والباقي لأسرائيل
والفلسطينين الأجئين في الشتات بمن فيهم القوات الفلسطينية مشردة ومشتتة في المنافي
فكانت هناك استراتيجية المفاوضات التى ستضع لهؤلأ الفلسطينين والقوات الفلسطينية المنتشرة في الدول العربية
موطيء قدم هنا في فلسطين واعتبر أن كل شبر يؤخذ من اسرائيل هو بمثابة تحرير لهذة الارض
ولاكن مفاوضات حماس التى تقول انت انها بموقف قوي على ماذاولماذا بلسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اوولا اخ جنرال لنكن واقعييين ولا داعي لان نقول كلاما شعاريا لنكن ولاول مره والنقاش بيني وبينك بصراحه وعقلانيه
سابدا من النقطه التي ارها بدايه لكل نقاش بين طرفين في قضيتنا
اريد ان اسالك كيف لنا ان نفعل ما نفعله بهذه الانتفاضه لولا ان ملكنا المدن فقط المدن والمخيمات التي انسحبت منها اسرائيل فقط لاغير
الم نقد الانتفاضه بكل براعه ولو كانت منقوصه هذه البراعه
كيف لنا ان نقودها ونحن في تونس مشتتين ومكبدين بالغربه العنيفه الاجباريه
اخي تخيل لو ان حماس لم تكن موجوده فرضا ولو ان اوسلو تمت وعاد الاجئين للضفه مثلا واستلمنا الحدود
اتتخيل ما ذا يمكن ان تكون هذه الانتفاضه
اتتخيل كم كنا سنقاتل وونثابر
اخي حماس لو بقيت على قرارها التي انشات من اجله وهي القضاء على اوسلو لكنت احترمتها
لكن الان من اول انتفاضه كانتفاضه الاقصى التي لا تعد بشيء امام ما تعرضت له المنظمه في الدول العربيه والمعارك والملاحم توافق على الانضمام بمنظمة التحرير ولا تقل لي لم ترضى باوسلو فكيف توافق بالانضمام الى المنظمه التي تعترف باوسلو
اخي انا لست حزينا لما قررت به حماس بل اني سعيد لكن بعد ماذا بعد ان بقيت وراء المنظمه لتقف ضدها وضد اوسلو التي كان من الممكن من خلالها ان نملك ما نستطيع به ان نقود اكبر ثورة
من بعد ان قادت حملات التشويه والخيانات ضد ابناء الفتح
وصلت لدرجه ان تعالت اصوات تصهين الرئيس ابو عمار
اخي ان لم تكن في الداخل فانا كنت ورايت كل الحقائق
وان كان الموضوع سيتوسع اكتر فانتظر مني الرد واصبر لضيق وقتي

واريد ان اقتبس وانتقد بعد ما قلته
اخي انت تقول انضمامها للمنظمه لتكن في صيغه ومرجعيه شرعيه
واخي من متى حماس التي كانت تنادي بان لا شرائع تحكمها الا الاسلام حسب ما قالت ولا يهمها اي شرعيه اخرى ولا يهمها الا فلسطين
الان تريد ان تنضم الى المنظمه لتحصل على سند وظهر شرعيه لها
وانتا تقول الن ان حماس لا تريد ان تشتت البيت الفلسطيني
اين كانت حماس وماذا كانت عندما قررت المنظمه باوسلو التي وافق عليها الشعب بشكل انو ارض تجمعنا ولو جزء منها لنقدر نوصل للي بدنا اياه
اخي اقولها ولن اقبل باي انتقاد الامنك انتا شخصيا
حماس وصلت لانها ادعت ان الاسلام مبدئها ولانها كسببت ما لم يتم من اوسلو والتي كانت تحاول ان تسحق الاتفاق بعملياتها البطوليه قبل الانتفاضه
وانتخابات عام 96 تثبت ما كان يريده الشعب
والملايين التي خرجت ايام ما دخلت السلطه عالمدن هو ما يثبت ذلك ايضا
اخي حماس سعت لتشتت لكي تسد والدليل بل الاف الدلائل تاكد ومواقع الانترنت افتحها وترا كم من حملات التشهير التي تشتت ولا تجمع
واخي الاسلام ليس مجرد شيء لكي يحصر فغي حركه وفصيل مثل حماس
وهذا ما يجعلنا بالنسبه لهم كفار
اكرر انا انتظر من اخ جنرال فقط الرد لانني احاوره شخصيا مع احترامي للجميع واتحمل مسؤوليت كل حرف كتبته مسؤوليه شخصيه كعضو
وانهاا لثورة حتى النصر

هذه من بعض مقتطفات صغيره فيما قيل عنا نحن ابناء الفتح بلسان الحمساويين الذين تقول عنهم لا يريدون تشتيت الشعب الفلسطيني
الا اذا الفتحاويين لم يكونو فلسطينين وانا مش داري


(((((((((((((فتح هي الرجوب ودحلان وقريع وأبو مازن
هذه هي الحقيقة وإن كان هناك شرفاء في فتح كما تدعون
فهولاء مثل الأطرش في الزفة ويقومون بتلميع القادة ويساهمون
في بقاء فتح بحالتها الراهنة من فساد وفوضى بسكوتهم وموافقتهم على خط أبو مازن ونهجه .)))))))))))))))

يعني دحلان والرجوب وابو مازن عملاء واحنا بنلمع
وبعدين صرنا طرش بالزفه
لا حول ولا قوة الا بالله


وخد هاد كمان
(((((((((((((في السابق كان عرفات يهودي مغربي واليوم أبو مازن بهائي

والله نفسي يحول عالبهائية عن صحيح ليزيد من غيظ العدى)))))))))))))))))))))))))))

ماذا تتخيل مني ان اقول لمن يصهين ابوي ومعلمي وقدوتي ابو عمار
((((((((((((((((أنا برأيي أنا أبا مازن هو اختيار اسرائيلي أمريكي
أما الشعب فلا أحد يكن له أي احترام حتى أبناء فتح
إلا الوصوليين والعملاء أمثاله )))))))))))))))))))
وال 60 بالميه كلهم من شعبنا اللي انتخبو ابو مازن كفار يلا طلعت كافر وانا مش داري




اكتفي الى هذا الحد اخي واتمنى منك الرد

سلمتي زهرة من فلسطين
واقول فقط رحمك الله أبا عمار فارس الثورة.
وقد بدأ زمن الأنكسار وسقط القناع!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! كم كرسي تريد وكم مجلس نريد ما رأيكم في الحقائب الوزارية .............نتقاسم الغنائم ونقسم التركة ................ ح م أس
فسروها كما شأتم واللبيب بالأشارة يفهم

اولا اللهم صلي على سيدنا محمد
مشكور اخي عالرد واعذرني لتاخري
واعذرني اخي لقولي الذي ساقوله انك لم تجيبني اي اجابخ من ما طرحت فاتمنى ان تجيبني على الاتي
(((((((((((((((((((((((((0اريد ان اسالك كيف لنا ان نفعل ما نفعله بهذه الانتفاضه لولا ان ملكنا المدن فقط المدن والمخيمات التي انسحبت منها اسرائيل فقط لاغير
الم نقد الانتفاضه بكل براعه ولو كانت منقوصه هذه البراعه
كيف لنا ان نقودها ونحن في تونس مشتتين ومكبدين بالغربه العنيفه الاجباريه
اخي تخيل لو ان حماس لم تكن موجوده فرضا ولو ان اوسلو تمت وعاد الاجئين للضفه مثلا واستلمنا الحدود
اتتخيل ما ذا يمكن ان تكون هذه الانتفاضه
اتتخيل كم كنا سنقاتل وونثابر )))))))))))))))))))))))))))))))))))
((((((((((((((((((((((((((((((اخي انت تقول انضمامها للمنظمه لتكن في صيغه ومرجعيه شرعيه
واخي من متى حماس التي كانت تنادي بان لا شرائع تحكمها الا الاسلام حسب ما قالت ولا يهمها اي شرعيه اخرى ولا يهمها الا فلسطين ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))


(((((((((((((((((((((((((((وانتا تقول الن ان حماس لا تريد ان تشتت البيت الفلسطيني
اين كانت حماس وماذا كانت عندما قررت المنظمه باوسلو التي وافق عليها الشعب بشكل انو ارض تجمعنا ولو جزء منها لنقدر نوصل للي بدنا اياه )))))))))))))))))))))))))))))))))



واما تغليقي على ردك الاخير فاسمح لي ان اقول ان هناك تناقد فمثلا
((((((((يا عزيزي اتفاقية اوسلو لم تجرى الا لتمضية الوقت ، وحتى تنتهي الامور كما كانت)())))))))))))))))))
((((((((((((يعني لانها وافقت على الهدنة من اجل ان ياخذ شعبنا نفسا ، ومن اجل الحفاظ على البيت الفلسطيني )))))))))))
اذن انت تقول ان الهدنه مطلوبه لترتيب البيت واخذ نفس
واسلو ايضا كانت مطلوبه لتلميم الفتات الفلسطيني النضالي الذي خرج من بيروت والاردن وقتل ايضا في بلدان التي ذكرت علاوة على سوريا
اين نقاتل اتجبني بالله عليك اين نقاتل
من تونس
ام نبقى بالخناجر
اليست اوسلو مكنتا من نجمع قوانا ونفعل ما فعلناه في هذه الانتفاضه
وانت تقول
(((((((((((((((((((((والان تقول لي ان حماس رضيت باتفاق اوسلو ، اريد ان ارى مالذي رضيت به )))))))))))))))))))))))


وهذا هو ردي الذي ذكرتخ بالسابق


(((((((((((((((((((((((((((0توافق على الانضمام بمنظمة التحرير ولا تقل لي لم ترضى باوسلو فكيف توافق بالانضمام الى المنظمه التي تعترف باوسلو ))))))))))))))))))))))

واريد ان اعلق ايضا على
((((((((((((((( لم يغيروا رايهم عن فلسطين من البحر الى النهر )))))))))))))))))))))
اخي انا فتحاوي وابن فتحاوي وسابقى كذلك واعلم انني لن اتنازل عن بيت جدي وارضه في قضاء حيفا
لكن لا استطيع وبكل صراحه ان استعيدها اليوم
انا ارى انه الافضل ان نكون زاحفين للنصر الاكيد لا راكضين للنصر الاحلامي والوهمي الذي سيفقدنا كل ما نملك
فلنبدا بخطوه ولتكن مبينيه على قوه ومقدره


واما بخصوص (((((((((((واذا رجعنا للحق من هو دحلان ومن هو الرجوب )))))))))))))
اريدك ان تجيبني لكن ليس بكلام صحف ولا تخيلات وتحليلات بل دلائل وبراهين


واريد ان استبق شيء اعتقد انك ستقوله
انت تقول ان حماس وافقت للدخول للمنظمه لكي تقوم بشء واعتقد انك تقصد القضاء على اوسلو
اذن حماس تستخدم نفس الاسلوب التي تتبعه الفتح باوسلو
رضيت حماس بالدهول بالمنظمه المعترفه باوسلو لكي اقوم ما استبقت ذكره
نحن رضينا باوسلو لكي نستطيع ان نمسح اسرائيل من الوجود
اذن نفس المعطيات ونفس الاسلوب ونفس الحلول


تحياتي اخي واعذرني لضيق وقتي
اخوك
شنغول

اخي العزيز وانا اتمنى ان تستحملني لطول غيابي للرد
لذا اتمنى منك ان نناقش خطوه خطوه لكي لا نضيع اي جزء من ما اريد ان ارى رايك وتحليلك له
هل كانت هذه الانتفاضه تكون كما كانت وما زالت لولا سيطرنا على المددن والمخيمات التي نلناها بجزء من اوسلو
وتصحيحا لما اعتقده ان ليس اوسلو هي الحل النهائي واعلم ذلك اخي فهي مرحله ولا بد ان امر بها لكي استطيع لان احقق فلسطين حرة من البحر الىى النهر
واتمنى ان تجيبني بخصوص ما طرحته سابقا ليس كله بل الجزء التالي
انت تقول
(((((((((((((((((((((والان تقول لي ان حماس رضيت باتفاق اوسلو ، اريد ان ارى مالذي رضيت به )))))))))))))))))))))))


وهذا هو ردي

(((((((((((((((((((((((((((0توافق على الانضمام بمنظمة التحرير ولا تقل لي لم ترضى باوسلو فكيف توافق بالانضمام الى المنظمه التي تعترف باوسلو ))))))))))))))))))))))

اخي جنرال لا اعرف ما سبب عدم ردك
لكن اشكرك على ما رددت سابقا وان كنت لا تريد ان تكمل فالف شكر فيكفي ردك علي وتعبيرك اللي
رغم تمنياتي بان نكمل النقاش كاخوه لاننا نفتقر لهكذا نقاشات جديه وشريفه تسود فيها الاخويه والعبر
اخوك شنغول ابن الفتح
وانها لثورة حتى النصر

اخي المدن التي اخذناها مثل نابلس واريحا وجنين والمخيمات والمدن الاخرى لم تكن الا نتاج الا باوسلو التي انا اعارضها من ناحية مبدا لكن اوافق عليها كحل لا يوجد غيره


واتمنى ان تجيبني بالتحديد على هذه النقطة واسمحلي ان تجيب بطريقه استوعبها لاني شوي لوح انا بعيد عنك
ههههههههههههههههههههههه هاي حقيقه


(((((((((((((((((((((((((توافق على الانضمام بمنظمة التحرير ولا تقل لي لم ترضى باوسلو فكيف توافق بالانضمام الى المنظمه التي تعترف باوسلو)))))))))))

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية طيبة وبعد ...
اسمحوا لي بالمداخلة
ياخواني مالخطر التي تشكله الفصائل الفلسطينية على بعضها سامحكم الله . هل المنافسة بين الفصائل فقط لتسلم زمام الحكم .اعذرني جنرال الذي ينتبه لنبرة كلماتك يبادر في ذهنه ان هناك كرهية كبير بين الفصائل الفلسطينية وخطيرة .وان وجدت هذه الكراهية مثلا يجب ان لا نبينها
حماس تشكل خطر على فتح وفتح تشكل خطر على حماس شو هالحكي .نحنا كلنا فلسطينين في الاول والاخير وليس من المنطق ان يخرج كلام من هذا القبيل من شخص في منزلتك.فمن واجبنا احنا ان نظهر وحدتنا للجمهور حتى لا يفقد امله بهذه الفصائل اتي همها الوحيد في هذا الوضع دحر الاحتلال والتعامل معة ومراوغته بشتى الوسائل ليفك انيابه عن ابناء الشعب الفلسطيني

وبنسبة لاوسلو لا ادري ما اقول انني فقط وددت لصحح وجهة نظر بين اخوين يعيشان تحت سقف واحد ويقاومان في عدو واحد

وشكرا

هلأ صار في كتير منظريين على حماس و غيرها و صار في كمية مخاخ إذا بتزينوها مش بتحرر فلسطين بتحرر العالم .... الله و كيلكو كل واحد عندو لسان بس ليحكي فييه . ولو كل هالهجووم . ولا زهره من فلسطين إجتماعات سرية مع الأميركان شو إنت أدرى من العالم ( يمكن عندك يكون في البلوره إلي بتعلم بالغيب و ما بعلم الغيب غير الله)
حيا الله كتائب القسام و كتائب شهداء الأقصى و المقاتليين في أرض فلسطين الذكية..... ولتسقط المؤامرة و لنقطع اليد المتاجرة..

فحربة وحشي ٍ سقت حمزة الردى . . . . وموت علي من حسام ابن ملجم

يا أخي جنرال الموت بحيي موقفك الشجاع والنبيل

للاسف اخطانا بتكرر وتهربنا بتكرر
اخوتي اول اشي لو اخوي جنرال طلب مني اوقف النقاش كان وقفت وصدقوني ما رح ازعل
بس انا كان هدفي انو يكون اول نقاش في مسؤولية وتفكير وعقلانيه وبعيد عن العواطف والشعور
وانا بشكر وبحيي اخوي العزيز جنرال على قبولو بالنقاش وانا في اول ردودي ذكرت اني لن اقبل النقاش الا من الاخ جنرال لانو في ناس بحبو يصطادو بالمياه العكر ويقلبو النقاش والتفاهم لحاله من البعد والكراهيه
ويا اخ ابو العلاء لا انا حكم ولا قاضي ولا منزل من السماء عشان احكم واحكي هاد صح وهاد غلط
لكن اللي عين الغلط وعين الفشل والخيانه انو نتهرب من النقاش وغلق باب طرح الاراء لبعضنا واسمح لي اقولها خيانه وانا عارف انها كلمه كبيره
انا اتمنى منك ان تشاركنا رغم اني افضل اني اكمل مع اخوي جنرال بس حياك الله كابن للوطن بس اتمنى انو نكون بردودنا عقلانين لا مهاجمين بل نفكر ونفسر ولعل الله يمن علينا بالاتفاق الذي يكاد يضيع وللي للاسف للان لا ارى الا ان عدونا هو الذي يجمعنا كونه عدو واحد
تحياتي للجميع والله ينصرنا ويوحدنا ويبعد كل العقول اللي بتحاول تمزقنا بفكرها الفاشل
وانها لثورة حتى النصر

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية طيبة وبعد
انا اسف واعتذر بشدة على انتقادي
قد يكون حصل مني سوء فهم لقصدك اخي جنرال....

نحنا فلسطينيين اولا وقبل كل شيء فاعتذر مرة ثانية

اتمنى من الله ان نتوحد تحت هدف ونظام واحد يرضينا ويرضي الله

تحياتي

سيد شنغول...

لا نقاش في الوحدة الوطنية هذا أولا ً
ثانيا ً إذا كان الذي يؤمن بالوحدة الوطنية خائنا فأنا أكبر خائن.
ثالثا لقد كنت في نقاشي معك حضاريا ً و لكن هذه هي أخلاقك فقد إتهمتني بالخيانة .... ماشي .. الله يسامحك و لن أكون مثلك...
و سؤالي كيف أنت موضوع مسؤول قسم للشهداء وأعلن من هنا إنسحابي من المنتدى
وعاشت فلسطين و الأقصى و الوحدة

اخي ابو العلاء
صلي عالنبي وانتا فهمت غلط
اول اشي اخي انا لم اقصدك ابدا بالخيانه فانا لست ممن يخونون شخص بمجرد معارضته
ما قلته انا ((((((((((((((((((((((((لكن اللي عين الغلط وعين الفشل والخيانه انو نتهرب من النقاش وغلق باب طرح الاراء لبعضنا واسمح لي اقولها خيانه وانا عارف انها كلمه كبيره)))))))))))))))))))))))))
انا قصدي انو نتهرب من ابواب الوحده ونغلقها بوجه بعض خيانه وفشل لانها بتحقق ما يريده الصهاينه
واكرر اخي لم اقصدك انت بالخيانه وانا اعتذر منك ان كنت تعتقد ان هذا قصدي
واتمنى من تراجع قرارك وان تكمل النقاش معنا اللي اتمنا انو يكون باب لنجسد حضارتنا ووحدتنا الممزقه
واخي تقول ان لا مجال للنقاش بالوحده الوطنيه وانت تؤمن بها
اخي لا وحده وطنيه دون ان نناقش بعض ونتافهم كيف رح تصير
انا اعتذر لسوء فهمك لقصدي وانتظر ردك
اخوك شنغول

أخي شنغول إنما نحن إخوة و أصبح خلاف بيني و بينك. و فعلا ً أنك كنت قا سيا ًً في ردك في ذلك الوقت. و بصراحة أخرى لن أناقش أنا في هذا الموضوع (حماس و الإنحناء السياسي) ، هذا رأيي يا أخي هكذا مواضيع تناقش داخل البيوت أو بين بعضنا البعض لا على صفحات النت ( على الأقل هذا رأيي ). لست بالحماسي و لست بالفتحاوي....ولكني أحبهم حميعا ً ليكون تحت راية واحدة هي فلسطين لا راية أنا أقوى وأنا أفضل و أكرر تحياتي لك جنرال الموت على وعيك الكبير.

فإلى اللقاء في مواضيع أخرى سيد شنغول....

السلام عليكم
أخي شنغول وأخي ابو العلاء مبرووووووووك التفاهم

اخي شنغول بغض النظر عن رايي في هذا الموضوع ولكن علي ان التزم بتعليمات الحركه والتي تنص على تفعيل الوحده الداخليه واستيعاب جميع اراء شعبنا على أختلاف اطيافهم السياسيه والتوصل الى نقاط اللقاء لا الاختلاف وعلينا جميعا الالتزام بهذه التعليمات.

وعلينا ان نستقبل اراء الاخوة من خارج الحركه بكل رحابة صدر ويكون النقاش بناء ليخدم مصالح شعبنا ولا لء

أخي شنغول تقبل مني فائق الاحترام والتقدير.. أخوك ابوسلامه

السلام عليكم
اود القول ان ما فعلته حماس ليس بالانحناء السياسي بل هو الخطوة الصحيحة نحو تعزيز الوحدة الوطنية في وجه العدو الصهيوني . فالوقوف خطا واحدا متجانسا تحت مظلة المنظمة في مواجهة الاطماع الصهيونية هو الشئ الصحيح في هذه الفترة . وانا متأكد ان جميع الفتحاويين قد سروا بانضمام حماس للمنظمة و هذا هو المتوقع منهم . ولا ننسى ان الانتخابات على الطريق وبعدها سوف تتشكل حكومة موحدة تجمع جميع الفصائل في سبيل هدف واحد هو خدمة فلسطين و السلام

اخي ابو العلاء ما زلت انتقد رايك بخصوص عدم فتح النقاش هو تفعيل الوحده الوطنيه ونضع ايدينا على جرحنا لنداويها
انا واخي جنرال وحبيت منو اي انا واياه ان نسد مبدا النقاش والتفاهم وعرض الاختلافات بين الافكار وان كابناء اهذا الشعب باختلاف الاراء طريق توحدنا جميعا غير عدونا الواحد
واخي ابو سلامه انا معك وانا ملتزم بقرارات الحركه مع تفعيل دور الوحده الوطنيه ولكن يجب علينا ان نناقش اين نختلف لكي نجد اتفاقا دائما في كل ما نختلف
واخ جنرال انا ضد اغلاق الموضوع بل يجب ان يفتح لنبرهن للجميع اننا قد التفاهم وانا فكرنا وتفكيرنا بحتم علينا التفاهم بكل صغيره وكبيره

وانها لثورة حتى النصر

السلام عليكم اولا

ثانيا باحكي للاخ جنرال نحن هنا شعب واحد نعم وارضنا واحدة نعم

لكن لا باس من انه كل واحد يحاول يوصل رايه وفكرته وبحب اذكرك انو حماس موجودة هنا وقوية مش بس بعزيمتها فقط

ولكن لسببين رئسين اولهم انو اتفاقية اوسلو اللي بيهاجموها من حين لاخر حمتهم في قطاع غزة وهي سبب تواجدهم ولو ان القطاع محتل للأن ماكان سمعنا بشي اسمو صواريخ قسام وتاني سبب انو السلطة لم تمارس حملات اعتقال جوهرية في صفوف حماس بصفتها نظام حكم بالبلد متل ما بيعمل اي نظام عربي

وياريت بس ولو لمرة واحدة الاخوة في حماس يحترموا مهندسين اوسلوا وعلى راسهم الشيهد ابو عمار وبامكانك تنزل على ساحة الجامعة الاسلامية وتشوف الكم الهائل من العصبية ضد حركة فتح ونعتهم بالكفر حتى رفضهم لنعت القائد ابو عمار بالشهيد ونعته بالراحل

مع هذا كله الحقيقة التي لا يمكن تجاوزها اننا شعب واحد ارضنا واحدة واهدافنا واحدة وقدسنا لنا والعدو واحد فلماذا ننسج خيوط المكر والمكائد لبعضنا البعض في حين ان بني صهيون يسجون خيطا لأابنا فلسطين دون تميز بين فتح العظيمة وحماس العملاقة

Poetry for Palestine

by Hayam

The Palestinian Martyr


they shot him from behind

they killed him in his prime

in their cruelty and

in their madness

our people in deap sadness

hold rifles in their hands

never we will forget

how our Martyrs death

united all our people



with walls of hate

they devided our land

they cant devide our minds

but wrap our flesh

with bobbed wire

in eternal flames

their peoples fate

will burn to fragments

in our holy fire



in our holy wrath

we never will forget

how our Martyrs death

united all our people


copyright 2005

never we will forget




````````````````
Imperialist rulers will not succeed
destroying armed militànt struggle
despite increased coordinated repression machinery
constant undermining human rights
future will prove that
resistence cant be eliminated

Hayam
copyright 2003

بسم الله الرحمن اتلرحيم

تحية طيبة وبعد ...

ههها .. عدنا من حيث انتلقنا حركات منظمات له اهداف له غايات هذا الشيء جرى في دمنا دسه الصهينة بين صفوفنا
دس الصهاينة سم الفساد وبدانا نحن نستعمله مع ان العلاج بايدينا

حماس دخلت الانتخبات على اسم الديمقراطية حتى اذا حاججها احد تقول له هناك حرية تصرف هذا لا يعني انها اصبحت من انصار الدمقراطية
شغلة ثانية دخول حماس وباقي المنظمات الى زمام الحكم شيء جيد فلو نستغل هذه الفرصة لتوحدت صفوف الفلسطينين
ولكن لابد من وجود بعض الكراهية التي لا اعرف سببها ولماذا هي موجودة مع اننا نواجه عدو يستمر في غرز انيابه في جسد فلسطين
ونحن ننافس بعضنا على حكم وهمي اصحوا حبايبي نحنا بغنى عن هذه النزاعات الفاسدة والمفسدة


سلام

?????????????????
I dont understand your writing
do you have a problem with my post
would you explain
if your writing is directed to me please write in the english language


h

فتح بستان الثورة ولتتفتح ألف زهرة وزهرة في بستان الثورة .. لا نحقد على أحد من أبناء جلدتنا ولا يحق لأحد من أبناء جلدتنا أن يحقد علينا .. لا نزاود على أحد ولا يحق لأحد المزاودة علينا .. نؤمن بالنقد البناء ولا نؤمن بالطعن والتشكيك والتخوين الذي يمارسه البعض جهلاً ... نحب فتح ونحترم الجميع .. ما كان بالأمس حرام علينا لا يمكن أن يكون اليوم حلال عليهم ..؟ لكننا نقدر الصحوة ولو بعد حين .. بإختصار شديد فتح أم الجميع وإن أساء لها البعض فقلبها كبير تتسع بسماحها للجميع .. فتح تاريخ لا يمكن لبشر تغييبه أو تجاهله .. نتمنى أن تكون كل الفصائل بنقاء وصفاء ومحبة فتح للجميع ...

اولا السام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان ادكر في هدا الموضوع انني طالب في الجامعة الاسلامية في السنة 2 ما اود ان ادكره انه في ايام انتخابات الرئاسة الفلسطينية كنت اسمع من ابناء حماس ان الانتخابات حرام شرعا وان السلطة عميلة لانها تتفاوض مع الاسرائيلين
اما الان فان انتخابات البلديات بقدرة قادر اصبحت حلال .. ربما تقولون يريدون خدمة ابناء شعبنا من خلال هده المؤسسات ولكن ماذا تقولون عن خوضهم الانتخابات الشريعية اليس خوضهم هذه الانتخابات وفي حال حصدوا بعض المقاعد فيها هو اعتراف كامل باتفاق اوسلو الذي كانو يعارضوه ويعارضو قائدنا ابا عمار من اجله
وكيف يكون موقفكم ادا علمتم ان قيادات حماس عقدت اجتماعات سرية مع الادارة الامريكية في بيروت
انا لااعلم ادا كنت تتذكرون عندما اطل علينا الدكتور محمود الزهار في طلة بهية كعادته وقال ان حماس ادا فازت الانتخابات التشريعة واخذت بعض المقاعد الوزارية فانها سوف تفاوض اسرائيل .. لا اعلم اي نوع من البجاحة هده عندما كان ابو عمار يتفاوض مع الاسرائيلين كان مخطا وكانت السلطة عميلة اما ادا اعطينا حماس بعض الحقائب الوزارية فانها سوف تتعتبر المفاوضات حلالا وسوف تاخد عبـأ وهم المفاوضات عن كاهلنا وتفاوض عنا
لا اعلم ما هده العقليات التي تدعي الاسلام وهم بعيدون عن الاسلام لقد تحولت حماس الى كتلة عنصرية بعد استشهاد شيخ فلسطين الشيخ احمد ياسين وبعد اغتيال اسد فلسطين الدكتور عبد العزيز الرنتيسي رحمة الله عليهم
منذ ان اطل علينا هدا الدكتور الزهار وحماس اصبحت اكثر عنصرية وعنجهية وسوف ادكر دليلا بسيطا على دلك عندم خرج ابناء فتح في رفح من اجل الاحتجاج على نتائج الانتخابات المغلوطة وفي مظاهرة سلمية لحركة فتح خرج على هده المسيرة مجموعة من ابناء القسام ليقوموا باطلاق النار وقدق الحجارة مباشرة على المتظاهرين واصيب اكثر من 11 كادر من كوادر فتح وفي النهاية يتضح ان من حرض هذه الزمرة على فعل ما فعلته هو دكتورهم الدكتور الزهار
كل ما اقوله هو ان الاسلام دين امنا به ... وليس شعار نتغنى به

مشكور اخي العزيز الوفي للعاصفه
وكما قلت فانا اريد ان اؤكد على اهم نقطه ذكرتها
ان الاسلام دين امنا به ... وليس شعار نتغنى به
واضيف ان ديننا ليش بمجرد شيء يمكن حصره بفصيل لانه حصره بفصيل يعني تكفير كل من لا ينتمي له
والله اكبر والعزة للمسلمين
وانها لثورة حتى النصر

ايها المتجادلون اعلمو دينكم انتم تدافعون عن من هذا عن حماس والاخر عن =====والعياذ بالله منهم جميعا

تعرفو ا على دينكم صحيح


بسم الله وكفى :
الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه وسلم وبعد :
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله .
قال عز وجل :
1 - (( ‏إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْل )) . ( النساء58) .
2 - (( وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْط )) . ( المائد42) .
3 - (( ‏أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ‏)) . ( المائدة 50) .
4 - (( إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ )) . ( الانعام 57) .
5 - (( أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ‏ )) . ( الانعام 63) .
- (( أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمْ الْكِتَاب)) . ( الانعام 114) .

7 - (( إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ )) . ( يوسف40 ) .
8 - (( إِنْ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ )) . ( يوسف67) .
9 - (( وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ )) . ( الرعد37) .
10 - (( وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَاب)) . ( الرعد41) .
11 - (( وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا )) . ( الكهف 26) .
12 - (( وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون)) . ( القصص 70) .
وقال : (( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ )) . ( المائدة44) .
وقال : (( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُون)) .َ( المائدة 45) .
وقال : (( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ)) . ( المائدة47) .

من الذي يحكم بغير ما انزل الله ؟! :
والدول العربية كلها وبلا استثناء تسير في هذا الطريق ... حتى دولة التوحيد المزعومة ...
ما هو حكم من حكم غير شرع الله ؟ :
الحكم بغير ما انزل الله كفر اكبر مخرج من الملة وردة عن دين الاسلام
يقول ائمة المسلمين :
1 - قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ( أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) فدل ذلك على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنّة ولا يرجع إليهما فليس مؤمناً بالله ولا باليوم الآخر ) . ( تفسير ابن كثير : 1/519 ) .

2 - قال الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة تحكيم القوانين : ( وتأمل ما في الآية كيف ذكر النكرة وهي قوله (شيء) في سياق الشرط وهو قوله جلَّ شأنه { فإن تنازعتم } المفيد للعموم ثم تأمل كيف جعل ذلك شرطاً في حصول الإيمان بالله واليوم الآخر بقوله: { إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر} ) . ( رسالة تحكيم القوانين ص: 6-7 ) .

3 - قال ابن القيم في أعلام الموقِّعين (1/85) : ( ثم أخبر سبحانه أن من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول فقد حكّم الطاغوت وتحاكم إليه , والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع , فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه علىغير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لايعلمون أنه طاعة له ) .

4 - وقال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي في تيسير العزيز الحميد(ص554) : ( فمن شهد أن لا إله إلا الله ثم عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع فقد كذب في شهادته ) .

5 - ويقول الإمام ابن كثير في تفسيره (1/521) : ( يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة أنه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور فما حكم به فهو الحق الذي يجب الإنقياد إليه ظاهراً و باطناً ) .

6 - وقال الإمام ابن القيم : ( أقسم سبحانه بنفسه على نفي الإيمان عن العباد حتى يُحكِّموا رسوله في كل ما شجر بينهم من الدقيق والجليل ولم يكتف في إيمانهم بهذا التحكيم بمجرده حتى ينتفي عن صدورهم الحرج والضيق عن قضائه وحكمه ولم يكتف منهم أيضاً بذلك حتى يسلِّموا تسليماً وينقادوا انقياداً ) . ( إعلام الموقعين 1/86 ) .

7 - قال الشيخ محمد بن إبراهيم : ( فتأمل هذه الآية الكريمة وكيف دلَّت على أن قسمة الحكم ثنائية وأنه ليس بعد حكم الله تعالى إلا حكم الجاهلية الموضح أن القانونيين في زمرة أهل الجاهلية شاءوا أم أبوا بل هم أسوأ منهم حالاً وأكذب منهم مقالاً , ذلك أن أهل الجاهلية لا تناقض لديهم حول هذا الصدد وأما القانونيين فمتناقضون حيث يزعمون الإيمان بما جاء به الرسول ( ويناقضون ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا وقد قال تعالى في أمثال هؤلاء { أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً } ) . ( رسالة تحكيم القوانين ص: 11-12 ) .

8 - ويقول ابن كثير في تفسير هذه الآية من تفسيره (2/68) : (فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في كثير ولا قليل ) .

9 - فتح المجيد (ص79 ) : ( فظهر بهذا أن الآية دلت على أن من أطاع غير الله ورسوله وأعرض عن الأخذ بالكتاب والسنة في تحليل ما حرم الله أو تحريم ماأحله الله وأطاعه في معصية الله واتبعه في ما لم يأذن به الله فقد اتخذه رباً ومعبوداً وجعله لله شريكاً ) .

10 - الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان (4/91) عند حديثه عن قوله تعالى : { ولا يشرك في حكمه أحداً } : " ويفهم من هذه الآيات كقوله {ولا يشرك في حكمه أحداً } أن متبعي أحكام المشرعين غير ما شرع الله أنهم مشركون بالله ) .

11 - ابن كثير في البداية والنهاية (13/128) بعد أن نقل عن الجويني نتفاً من الياسق أو الياسا التي كان يتحاكم إليها التتار : ( فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر , فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ) .

12 - شيخ الإسلام ابن تيمية : ( ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض كما قال تعالى { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً } . ( مجموع الفتاوى 28/524 ) .

13 - وقال أيضاً في مجموع الفتاوى (3/267) : ( والإنسان متى حلل الحرام - المجمع عليه - أو حرم الحلال -المجمع عليه - أو بدل الشرع - المجمع عليه - كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء ) .

14 - قال عبد القادر عودة : ( ولا خلاف بينهم ( أي الأئمة المجتهدين ) قولاً واعتقاداً في أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , وأن إباحة المجمع على تحريمه كالزنا والسكر واستباحة إبطال الحدود وتعطيل أحكام الإسلام وشرع ما لم يأذن به الله إنما هو كفر وردة وأن الخروج على الحاكم المسلم إذا ارتد واجب على المسلمين) . ( الإسلام وأوضاعنا القانونية ص:60 ) .

15 - الشيخ محمد بن إبراهيم حيث قال في رسالة تحكيم القوانين : ( إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين والرد إليه عند تنازع المتنازعين مناقضة ومعاندة لقول الله { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً } ) . ( رسالة تحكيم القوانين ص: 5 ) .

16 - الشيخ أحمد شاكر تعليقاً على ما سبق نقله من كلام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكم إليه التتار : ( أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن- لذاك القانون الوضعي الذي صنعه عدو الإسلام جنكز خان ؟ ألستم ترونه يصف حال المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر ؟ إلا في فرق واحد أشرنا إليه آنفاً : أن ذلك كان في طبقة خاصة من الحكام أتى عليها الزمان سريعاً فاندمجت في الأمة الإسلامية وزال أثر ما صنعت , ثم كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلماً منهم لأن أكثر الأمم الإسلامية الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالفة للشريعة والتي هي أشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجل كافر ظاهر الكفر إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام كائناً من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها فليحذر امرؤ لنفسه وكل امريء حسيب نفسه ) . ( عمدة التفسير 4/ 173-174 ) .
1 - امام اهل السنة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : ( إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب طاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام, كيف لا وهم يحلون ما حرم الله, ويحرمون ما أحل الله, ويسعون في الأرض فسادا بقولهم وفعلهم وتأييدهم, ومن جادل عنهم, أو أنكر على من كفرهم, أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلا لا ينقلهم إلى الكفر, فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق, لأنه لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم ) . ( الرسائل الشخصية,188 ) .
فإذا كان مجرد عدم التكفير جريمة كبرى عند الشيخ محمد بن عبدالوهاب, فكيف بمن يصفهم بأحسن أوصاف الإسلام يزكي دولتهم ونظامهم, ويحمل على من أنكر عليهم ؟!! .
وبعد فهذا غيض من فيض ....

انا ابن فتح ما هتفت لغيرها
اذا امنا بالاسلام فهذا لا يعني ان نتخذه سلم للصعود او جسر للعبور
واكيد نحن مع الثورة التي تؤدي الى تحرير الارض والانسان
ولكن على الولد اطاعة الوالد وعلى الرعية اطاعة الحاكم وعلى المرؤوس اطاعة الرئيس هذه سنة الحياة

فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه علىغير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لايعلمون أنه طاعة له ) .

واعلموا
إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام كائناً من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها فليحذر امرؤ لنفسه وكل امريء حسيب نفسه
( إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب طاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام, كيف لا وهم يحلون ما حرم الله, ويحرمون ما أحل الله, ويسعون في الأرض فسادا بقولهم وفعلهم وتأييدهم, ومن جادل عنهم, أو أنكر على من كفرهم, أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلا لا ينقلهم إلى الكفر, فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق, لأنه لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم

ليس من شيم العرب ولا المسلمين أن يتكلم المرأ عن ظهر أخوه، ولا من شيمهم أيضا ً الكذب والإفتراء بغير حق (هذا يسمى نميمة و ذلك يسمى كذب) أنا هلأ فيني أقول أنا من جامعة فلان الفلاني هوي حدا عارفني. ولك شو مفكر العالم عبطة. ليش ما حدا بقول هذا الكلام أمام فرسان حماس و فرسان فتح وفرسان الجبهة و ماحدا يقول أنا إبن فتح أبناء فتح أوعى من أن يقولو هذا الكلام التافه ...

على أي جرح تشد الوثاقا
وأي القبور تريد عناقا
و كل الذي الآن حولك مقبرة فهكذا أمة تتلاقى
تداعت فحين امتطى فارسا سيفه ذبحته إتفاقا
وأوجع من قاتل يمسح المدي أن القتيل يموت نفاقا

فعلا ً هذه الأمة لا بد لها أن تأخذ درسا في التخريب
وخاب فكركم الواعي جدا ً و عفوا ً فيروز أجراس العودة لن تقرع

السلام عليكم
يا اخونا ابو العلاء نشد الوثاق على جرحنا فلسطين ونعانق قبورنا على أرض الرباط ان شاء الله شهداءنصنع

بشهادتنا نصرا وعزة وأنا أرى ان الحوار مثمر وبناء اذا بدأنا نتحاور حول نقاط للالتقاء والتفاهم .

أخوتي أخواتي

نحن جيل فلسطين القادم نحن وقود الثوره نحن حاملي مشعل الحرية والكرامه للامة العربيه والاسلاميه وصانعي الفجر المشرق باذن الله.

فليكن حوارنا مفتوح على مصرعيه ولنفتح قلوبنا جميعا ولنكن كجدول الماء نتخطى العقبات بسلاسه وهدوء

فمعا وسويا من أجل تحرير فلسطين كل فلسطين ان شاء الله .

ولنرمي مخلفات الماضي ولنتطلع الى يوم نجتمع فيه على ارض فلسطين نشرب الدم في عرس الثأر.

وانها لثورة حتى النصر

واننا لعائدون.

شو بدي احكي تا احكي معكم ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو
هادي هذه الأمة وقائدها ورسولها صلى الله عليه وسلم وإليه المرجع في التبليغ والإتباع، وحق كل مسلم في هذه الأمة أن يحبه أكثر من نفسه وماله ووالده وولده، وأن يجعل طاعته كلها له وذلك بعد الله سبحانه وتعالى
ثم ان هذا قول يريحكم باذن الله
‏{‏فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير *ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون‏}وأيضاً‏:‏ ‏{‏وأن احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم وأحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك‏}‏ وهذه كلها آيات ناهية للرسول أن يطيع المشركين والكفار ولو في شيء قليل مخالفا بذلك ما أنزله الله إليه وقد هدد الله رسوله هنا بكل أنواع التهديد إن هو فعل ذلك ومعلوم أن الرسول لا يفعل ذلك وإنما هذا تهديد لنا بطريق الأحرى والأولى‏.‏

ولا شك أن طاعة الكفار في شيء من تشريعهم هو من أكبر أنواع التولي لهم، وبالتالي هو أعظم أسباب الكفر والخروج من الدين والتعرض لسخط رب العالمين‏.‏

ثانياً‏:‏ وجوب إعلان البراءة من الكافرين‏:‏

وهذا يستلزمه الأمر الأول فما دام أن للمسلم دينه الخاص المميز فإن لم يلتزم هذا الدين فإنه خارج عنه، وكل خارج عن دين الإسلام الحق بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر ولا شك أن للكافر منهجا وطريقا وعقيدة ما في حياته وكل منهج وعقيدة وطريق غير الإسلام فهو باطل ويجب على المسلم البراءة من الباطل كله والكفر بالطواغيت جميعا كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى‏}‏ فأمرنا أن نعلن البراءة من الكافرين وآلهتهم‏.‏ وقال إبراهيم لقومه‏:‏ ‏{‏قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون *أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين‏}‏ ‏)‏، وقال لهم أيضا‏:‏ ‏{‏كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده‏}‏ )‏ وقد جعل الله إبراهيم لنا أسوة في هذا القول‏.‏

ولذلك فإعلان البراءة من الكافرين وكفرهم هو الأمر الثاني واللازم للالتزام بدين الله وحده واتباع صراطه المستقيم، فمن اتبع صراط الله واهتدى بهدي رسوله وجب عليه أن يعلن مفارقه كفر الكافرين ومخالفة هديهم ودينهم كله‏.‏

ثالثاً‏:‏ تحريم إعانة الكافر على المسلم‏:‏

الأمر الثالث الذي تقتضيه البراءة من الكافر وعدم موالاتهم هو عدم جواز إعانتهم على المسلم بحال، فإذا كان المسلم دمه وماله وعرضه حرام على أخيه المسلم، وكان سباب المسلم فسوقا، واقتطاع حقه موجبا للنار وسفك دمه ظلما موجبا للخلود فيها أيضا فإن إعانة الكافر على مسلم خروج من الدين مطلقا وكفر أو ردة والآيات التي صدرنا بها هذا البحث هي في هذا الصدد خاصة كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين‏}‏ ‏(‏المائدة‏:‏51‏)‏ وكذلك آيات الممتحنة وقد نزلت كما علمنا آنفا في شأن حاطب بن أبي بلتعة الذي أفشى سر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى كفار قريش‏.‏

وبهذا يعلن أن إعانة الكفار على المسلمين لا شك أنه كفر‏.‏ ولم يسمح الله في هذا الصدد بأي صورة من صورة الإعانة‏.‏ ولا لأي أحد حتى للمستضعفين في بلاد الكفار أن يقاتلوا مع قومهم ضد المسلمين كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئك جعلنا لكم عليهم سلطانا مبيناً‏}‏ ‏(‏النساء‏:‏91‏)‏ والمقصود بالفتنة هنا حرب المسلمين‏.‏

رابعاً‏:‏ تحريم اتخاذهم بطانة وحاشية‏:‏

الأمر الرابع‏:‏ الذي نهانا الله عنه تجاه الكافرين واخبرنا أنه من جملة موالاتهم هو اتخاذهم بطانة أي وزراء وعمالا في الأمور الحساسة من أمور الدولة والحكومة الإسلامية‏.‏ وفي هذا يقول سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون‏}‏ ‏(‏آل عمران‏:‏118‏)‏‏.‏

ولهذا لم يتخذ الرسول والخلفاء الراشدون غير المسلمين في أعمال الدول الهامة كقيادة الجيوش‏.‏ والأشراف على بيت المال، والجنود والشرطة وسائر الأمور التي فيها اطلاع على عورات المسلمين ومعرفة بأحوالهم‏.‏ ولذلك كانت الدولة الإسلامية في عافية وقوة‏.‏ ولكن بعد أن اتخذ الخلفاء الكفار بطانة لهم ووزراء تغير الأمر وبدأت أحوال المسلمين إلى زوال‏.‏

عرفنا أن البراءة من الكافرين تعني أن لا نتنازل لهم عن شيء من الدين، وأن لا نحبهم فنحب ما هم عليه من كفر، وأن لا نساعدهم على مسلم قط، وأن لا نتخذ منهم بطانةً وأعواناً في أماكن يطلعون منها على أسرار المسلمين وينفذون من خلالها إلى إضعافهم وتفشيلهم‏.‏ والذين يأخذون أصول البراءة على إطلاقها دون تفصيل ومعرفة بالاستثناءات قد يقعون في كثير من الظلم والحرام‏.‏